景诗诚实地点点头，“我还想听您讲如何鉴定玉猪龙呢！” ＷＷw．5Ｗx.ＯRG
马田豫放下茶杯，叹了口气悠悠道：“这鉴定就和品茶一样，一要淡定从容。心不静，只想着器物的真假，那就落了下乘；二要一视同仁，就像神农一般，好的坏的都要尝、都要试。”
景诗不解，“一视同仁怎么说？”
“没错, 《神农本草》中便有关于茶叶的记载——‘神农尝百草，一日遇七十二毒，得茶而解之’。传说中，神农有一个水晶般透明的肚子，吃进去的东西在体内如何变化都可以清楚地看出。有一次，他尝到一种绿色的嫩叶，发现它在自己肚子里上下游走，好似在检查什么，便命名为‘查’，也就是现在的‘茶’。”
“小景你因为家学渊源，在鉴玉方面的天赋很高。但是，收藏玩儿的是文化。仅靠天分是不足的，还需要勤奋和悟性。”马田豫语重心长道：“说实话，拍卖行并不适合你这样刚走入社会的年轻人。这里商业信息太浓厚，把文化‘按斤称重、明码标价’，甚至大肆炒作，已经违背了收藏的精神。”
“马老师，我觉得应该一分为二地看。拍卖行也有好处，它可以促进藏品的流通。如果仅靠藏家的私人交易，根本满足不了大家的需求，不利于收藏行业的发展。而且，好歹拍卖行的品质有保证，那些古玩摊贩鱼龙混杂，赝品十之八九，实在是太乱了。”景诗提出不同意见。
“你说的也有几分道理，”马田豫倒是没因为景诗的“顶撞”而生气，他思忖片刻道，“是我想左了。”
“言归正传，我们还是说说这‘玉猪龙’吧！”想通了的马田豫觉得浑身都舒畅起来，也多了几分兴致，给景诗讲解道：“玉猪龙是红山文化中的典型代表，因为造型独特，所以众说纷纭。有的专家说像龙，有的说像猪，还有的说像熊。但不管哪种说法，玉猪龙的造型都不是这些动物的成年体，而更像是胚胎。在用途方面也没有明确的结论，多数人认为它应该是一种神器，或者说祭器。”
“胚胎？”景诗转头望了眼放着玉猪龙的桌子。别说，还真是有些像是动物的胚胎。
马田豫继续道：“在旧石器时代的人们，可能还不懂什么叫艺术，制作玉器是为了应用。而到了新石器时代，人们对于美化生活有了追求，因此会对玉进行加工，即雕琢形状、纹刻花样。在这样的背景下，我们就很容易知道原始玉器的特点。”
“第一，原始先民缺少工具，只能就地取材，因此很难做的精细。加工出来的玉器表面不够平整，几何形状也会出现偏差。第二，就是你刚才说的玉质。红山文化大多用岫玉，颜色基本有苍绿、青绿、青黄、黄色，也偶有少量的碧玉和白玉。和它同时期的良渚文化则有三类：鸡骨白玉、赭褐色玉与透明绿玉。”
景诗点了点头，刚才那枚玉猪龙用的就是黄色的岫玉。
“第三，注意看玉器的打孔。现代打孔都用机器，孔的两端顺直平滑。而原始先民只能用简单的工具人工打孔，因为很容易出现两侧对不上或者喇叭形的孔洞。”
这一点景诗倒是没注意。
“第四，原始玉器大多是出土文物，玉器的表面经过长时期的侵蚀会出现各种色斑，远不比新玉器那么鲜亮。当然，也有些作假者会特意用有杂质的玉料来冒充，需要仔细分辨。”马田豫四点全说完后，道：“现在我把鉴定方法都教给你了，你再好好看看那枚玉猪龙，回来告诉我你的结论。”
说罢，他便开始泡第二杯茶，不再看景诗。
景诗心中感激马田豫的做法，他明显是把自己当弟子来教导了。这样的机会她自然不会错过，立即走回桌旁，开始了第二轮的鉴定。
想着刚才马田豫说的四点，景诗一处一处比对。首先，这枚玉猪龙器体浑厚，线条圆润，很符合原始先民的审美。再看玉材，青黄岫玉，正好是红山文化所常见的。接着看打孔，两处均为单面钻口，外侧呈喇叭状，里面可以看到螺旋状的痕迹。最后看包浆，虽然部分龙体枯损得厉害，但其余部分包浆自然，泛出蜡状的光泽。
无论从哪一点看，景诗都没挑出毛病，仿佛眼前这枚玉器，真的是来自5000多年前的红山文化。
但这可能吗？景诗知道玉猪龙的赝品极多，真品大多藏于国家博物馆，民间很少流传。这枚玉猪龙若是真品，怕能卖出天价去。犹豫了半响，景诗还是决定不妄加揣测，实话实说。
她走回茶几前，对马田豫道：“我看不出哪里有假，所以认为它是真品。”
马田豫面上不动声色，“说说看，它哪里让你认为是真的？”
景诗将自己刚才的判断一一说出，等待马田豫宣布正确答案。
“既然你说得如此有理，为什么语气还这么迟疑？”马田豫终于笑了，“没错，它就是红山文化的玉猪龙。”
景诗闻言松了口气，脸上却苦笑道：“马大师，我算是明白您刚才为什么说‘判假容易，断真难’了。现在就算有一个真品摆在我面前，我竟然都不敢确定。”
马田豫一针见血地点评道：“那是因为你见过的真货太少！很多时候，鉴定师鉴定靠得是感觉。但这种感觉从何而来呢？是长期接触真品而形成的感觉。真品浑然天成，会让赏玩的人觉得舒服。而赝品，毕竟是作假，总有不和谐的地方。只要一上手就会让你察觉出来。”
说到上手，景诗搓了搓手指。刚才隔着手套鉴定玉猪龙，她倒是没有上次鉴定玉器时的特殊手感。也不知道是自己的错觉，还是需要直接接触才行。
“马大师，我能再看看那枚玉猪龙吗？”景诗问。
“可以，”马田豫没拒绝景诗这个请求，他只当小姑娘没看过这么珍惜的玉器，所以想多看看罢了。
“剩下那些玉器你也可以先看看，要是看出哪件有问题，也可以来找我。”马田豫又追加了一句。
“好嘞！”景诗高兴不已，脚步轻快地走了回去。
趁马田豫不注意，景诗偷偷地用裸手抓住了玉猪龙，瞬间一股触电般的感觉席卷了她的右手。她忍着这股麻痛感，平稳地将玉猪龙放下后，才忍不住地甩了甩手。
怎么会这样？景诗瞪着玉猪龙傻了眼。
自从上次面试时发现异常后，景诗惊奇地发现自己的右手的触觉似乎提高了好几倍。往常需要看一眼才知道的东西，只凭触感，她就能猜出七八成。她当时还好笑地想，这以后玩儿麻将可就厉害了。不用看，一摸就知道自己的牌是什么……
后来，她还尝试过摸玉。人们都说“温润如玉”，说明玉的触感是极好的。但是若想通过触感去判断玉质，那肯定是天方夜谭。但景诗却做到了。
她虽然不知道自己是怎么做到的，但只要上手这么一摸。除了颜色无法判断外，玉质几乎能知道个八九成。再加上其他的鉴定方法，她甚至可以保证自己有十成的把握不会出错。
景诗知道这肯定是铜钱给自己带来的变化，这也是她为何迫切地希望集齐其他铜钱的原因。只是，事情不像她想象那样一帆风顺。
她从柳南村带回的那枚坤卦铜钱，至今她还没找到方法和自己的八卦图融合。无奈下，她只能用红线穿起来，随身佩戴，劝慰自己是机缘还没到。
被电了右手，景诗也不敢再去抓玉猪龙。便定了定神，看起了其余那些玉器。好在这些玉器都是景诗所熟悉的，鉴定起来也容易些。
过了大概一盏茶的时间，马田豫问道：“看出什么来了吗？”
景诗脸色微红地放下玉器, 羞愧道：“我只认识是这是红山文化的玉猪龙, 用的是青色岫玉。别的就看不出了。”
景诗不懂他这是卖的什么关子, 但还是按捺下心中的求知欲, 坐下看他煮茶。
“真品能让人体悟，赝品能让人警醒。我看过太多的鉴定师，只能判假，不能断真。一是功夫没下足，二就是心态出了问题。”
景诗若有所思地点点头。她以前学珠宝的时候，只是注重于各种检测手段，心境方面除了外公外，还真没有人教导过。
“基本功太差, 回去记得多背书, ”马田豫训斥了一句，见景诗脸上没有不满, 才缓缓道：“原始玉器的鉴定其实不难，只要掌握四点即可。”
景诗见马田豫有指点自己的意思，立即虚心请教道：“哪四点？”
马田豫虽然答应了王金盛来曲江坐镇，但作为一名鉴定大师，他身上总带着文化人的“通病”——清高。就是那种“视金钱为粪土，看富贵如浮云”的心态。所以，他的内心是有些矛盾的。
不过，景诗的话却让他意识到，任何一种事物的存在都有它积极的方面，不应该偏听偏信，而是众观全览。
“知道茶的起源吗？”
景诗正听着煮水的嗡嗡声, 忽听马田豫问道。她思考片刻后回：“应该是从原始时期就有了吧？”
等两人品过茶，马田豫才慢悠悠地问：“是不是很奇怪我为什么和你讲这个？”
景诗听得有趣，提问道：“真有这种‘水晶心肝玻璃人’？”
“只是传说而已，”马田豫拿出茶饼捏碎后放入茶壶中，冲泡后给景诗满上，“来，尝尝看！”
这件玉猪龙约有十多厘米长, 玉体黄中带红, 造型古朴，雕刻精美。在玉猪龙的背部有两个对钻的圆孔, 应是用来系绳佩戴。
景诗对玉猪龙这类原始玉器了解不多，只记得在内蒙古曾经出土过一枚类似的，因为是迄今所知最早的玉龙, 因此极其珍贵, 有“华夏第一玉龙”的美称。（引自资料）
马田豫没着急回答，走到茶桌旁坐下, 打开自动煮茶器。水哗啦啦地注入茶壶, 随即便开始加热。
“坐！”他指了指眼前的椅子，示意景诗。
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