时间只不过是一把衡量物体位置变化的尺子，“没有时间的世界”这个概念听起来会是多么荒谬。
“我们现在还不能很容易地接受这种观念。” ＷＷw．5Ｗx.ＯRG
但是，常识对于理解宇宙从来都是不可靠的向导。
对一位觉者而言，根本没有时间、空间的概念，十方三世一切都在眼前。
当一个物体在高速运动时，空间长度会缩短，时间会拉长，即变得缓慢，物理学上所谓的“时间蔓延”现象，时间是由于物体的相对运动而产生的。
苏进对于这个经典理论不认同，也不否认，因为这个理论是他在时空法则的启蒙理论。
假如把人装进一个特殊的炮弹发射出去，当速度足够大时，空间会变形，时间也跟着变，他可能会看到昨天发生的事，甚致前天，甚致去年，也许会看到明天将发生的事，甚致明年、后年。
但最玄妙的是，如果以炮弹为参照系呢？
情况恰恰相反。而这个“恰恰相反”，就是炮弹上的旅行者可能死去好多年，而不是地面过去了好多年。
这似乎是“矛盾”的。
所以，时间、空间不是绝对的，在我们的参照系看到事情的“相”，只是事情无数相之一。所以，历史也不是唯一的。
“相”依赖于观测者的运动状态，没有独立存在性，这就是佛法上的“自性空”。
是凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
常人看到的世界都是不实的虚相，并且坚固地执着这些虚相为实有，因而不断造业，流转生死。
实相是不可言诠的。
很多修行人开悟时所作的偈子，只是对自己见到的实相的一种相似描述，没有开悟的人读到偈子也见不到实相，所谓“如人饮水，冷暖自知”。
时间问题是人类心智所面临的巨大挑战，自古以来，人们对时间问题或习焉不察，或打上括号存而不论，或予以常识性的诠释。
苏进卡住许久，理论的东西自己擅长实际上也不擅长。
相对论昭示，时间不是实在本身具有的，只是人解释世界的工具。
换言之，时间是人的错觉，时间描述是相对的。
对于一个观察者是同时发生的事件，对于另一个观察者来说却不是同时发生的，甚至对一个观察者来说是存在的，对另一个观察者来说则可能根本不存在，对时间的感受随参照系的不同而不同，时空相互渗透与转换。
这点苏进倒是吃透了些，因为多段上帝视角下，很容易就可以看透事物最接近本质的现象。
用他的话说，那就是，“迭代出本质。”当然了，迭代的方向不能错。
时间的持续是“非直线的”连续，而不是单一方向直线性的延伸，从现在流向未来。
时间序列同时多向共存。时间既可向前，指向未来，也可由未来向过去进行。
量子场论的数学表达昭示：对世界线有两种不同的解释方法，既可以看成是一个正电子顺时间往上运动，也可以看成是一个电子逆时间往下运动。这两种解释在数学上是等价的。
一个反粒子从过去走向未来，也就是一个粒子从未来走向过去。
粒子互动的相对性表明时间方向的对称性。
因而，今天进行的一项观测可以影响到遥远过去的实在建构，同理，未来发生的事件对今天乃至过去都会产生影响。很多人都有这种体验：在有很高兴的事情来临之前，常常觉得心花怒放。在有恶事来临之前，常觉心神不宁，这是普通人都能体验到的例子。
实际上这种影响较此更深远幽微得多；人亦能预知未来。
时间因果关系在量子物理层面，具有超常识的神妙。
相对论阐释时间与速度的相关速度增加，时间延缓。
对于以最大极速运动的光子来说，永恒只是一瞬间。
这个理念为太空探索星际旅行提供了理论基础和可能。
若是乘着接近光速的太空船飞行，以太空船的时钟计测，只要五十六年的时光即可飞行“宇宙”一周。可是，当旅程结束，返回地球时，地球的时间已经过数百亿年了，太阳已死灭，地球也已烧成黑炭。
接近光速可使时间变慢，超过光速即可使时间倒流。
某些东西是能回到过去的。
我们假使坐一架超光速的太空船飞行，就可以追着以前地球上所做种种事情发出的光线，因此就象观看反向的电影一样，可以看到清明元宋唐乃至汉周商夏等各朝代的人与事。七十年代以来，时间隧道、黑洞白洞等创说，即是在时间相对性基础上丰富发展起来的。
理解了空有不二、时间与空间，就理解了佛教里说的“泰山秋毫无大小”、“于一毫端现宝王刹，坐微尘里转轮”，就理解了“三际一如，延促同时”、“以一念入万劫，以万劫归一念”。
说浅白些，就是理解了为什么密勒日巴尊者钻进牛角，牛角没有变大，尊者也没有缩小，理解了为什么四大海水可以全装进观世音菩萨的净水瓶里，为什么神通者能将三千大千世界，安置掌中，飞往十方，且能掷过恒河沙世界，而使一切众生不觉不动。理解了为什么很多修行人打坐通宵，感觉上只有一会儿，理解了达摩大师可以一坐九年，如果有必要，可以一坐几千年、几万年，甚致释迦牟尼佛在过去华经时，一坐就是五十劫。
佛经中说，阿弥陀佛的极乐世界距我们的娑婆世界十万亿佛土，有人怀疑念佛人往生如何能到。其实，理解了时空的特性，就知道本无距离，何有远近？十方三世一切皆不出于我们的一念之心。古语说“人间私语，天闻若雷”，当初达摩大师在少室山打坐时，闻山下蚁斗如雷，当然也不是神话。
我们现在虽然福报不大，但是大地上还能生长五谷杂粮。到后来人类根本没有粮食。
偶尔有人得到几粒粮食，就像我们现在珍藏黄金宝贝一般，一层层包好，藏在箱子底下。
即一念之心，已是经历了三万六千次的生住异灭了。
我们对时间流逝的感觉与认为地球是平面的信条一样荒谬。
我们生活在一个没有时间、运动以及任何形式变化的宇宙中这就类似于上面所讲的佛的法身境界。但科学上只有概念，无法实证。
偶尔找到一块先前人类的骨头，就非常高兴地用来熬汤，说：这是先前吃过粮食的人的骨头，我们喝了汤也会有福气，不会饿死。
人寿二十岁时，大规模的传染病使人类大面积地死亡，是为“瘟疫灾”。寿命十岁时，身高只有一尺，生下来五个月就结婚。人们都不孝不敬，争斗心非常强，只有恶人被人敬重。这时“刀兵劫”降临，人们不分老少，无论父母妻子，逢人必砍，见人必杀，由于众生共业所感，顺手摘一片树叶，也会致人于死地，如是经过七日七夜。此小三灾，每一小劫，皆发生一次。这时只剩下少数生起惭愧心的人从躲藏的山洞里出来，互相告诫，不要仇杀。
当他旅行一天回来，地面可能过去了好多年，或者他又回到了过去。
上面的假设是以地面为参照系。
有一定禅定功夫的人都知道，时间也不是一维的，它也是有弹性的，而且可以逆转，甚致可以说根本就不存在，它只是我们对空间认识所产生的一种错觉而已。
“因物故有时，离物何有时？”
殊不知因为法身周遍整个法界，大无其外，小无其内，所以哪里念佛哪里就有佛，所谓“千江有水千江月”，一月在天，天下所有的江河池塘皆可映现。
其实这种说法也不确切，这种境界根本不是语言所能表达的，只能说，他就是一切，一切皆是他的法身，一花一叶、一举一动皆是佛性的流露。
有人囿于凡夫情见，怀疑千百人同时念佛，佛如何照应得过来？
劫初人类是色界光音天的天人福德减小而掉下来的，人身都有光明，身长八丈四尺，寿命八万四千岁。
随着贪嗔痴的增长，人身的光明慢慢地褪失，身高越来越矮，寿命越来越短，一百年减一岁。减至人寿三十岁时，五谷不生，遍地都是饿死的尸体，是为“饥馑灾”。
慢慢地，人们的福德又开始增长，身体越来越高，寿命越来越长，一百年加一岁，直到八万四千岁。这一个周期就是一个小劫。
佛法里讲的时间概念，不论是宏观还是微观都不可思议。比如说，按通途法门，从凡夫初发心历经十信、十住、十行、十回向到初地菩萨，要一大阿僧祗劫，从初地到七地要一大阿僧祗劫，从七地到成佛要一大阿僧祗劫
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